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270，死太监[1/3页]

　　世界倒退的原因，陈元也有所猜测。

　　多半就是因为超脱的人太多了，带走了世界太多的灵气和本源。

　　这些人带走了世界的灵气和本源，又不补充，如此一来，世界本能的就要限制修行者的质量和数量了。

　　说白了，都是自己作的，怪不得任何人。

　　陈元现在觉得果然不虚此行。

　　这东观之中的藏书对自己用处甚大，对于自己对这个世界的了解有很大的帮助。

　　除了史部藏书之外，还有经部藏书。

　　经史子集，四大分类，都让陈元很有收获。

　　有一说一，要感谢前身扎死的学问功底，要不然陈元还看不懂呢。

　　要知道，这个时代的书籍可是没有句读的。

　　最多就是划个点表示一下，什么逗号、感叹号和书名号啥的一律没有。

　　陈元也是习惯了好长时间才适应过来。

　　好在现在荆州在陈元的大力推行下，很多人都开始使用句读了。

　　凡是读书有成的没有一个是傻子的，自然都能看出句读的好处。

　　当然，也有一些人反对。

　　原因其实很简单，因为一旦使用句读，他们就再也无法曲解圣贤经文了。

　　为什么同一本书，甚至同一篇文章，就会有人读出不同的意思？

　　就是因为没有句读的原因，读书的人就可以根据自己的意愿来理解经文的意思。

　　这就是所谓的六经注我。

　　最为典型的就是那句民可使由之不可使知之。

　　因为没有句读，就衍生出五种断句。

　　一是民可使由之；不可使知之。

　　可以让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么。为什么呢?《论语集释》只有一句解释“百姓能日用而不能知“，《论语疏》解释成“圣人之道深远，人不易知“。

　　二是民可，使由之；不可，使知之。

　　论语中，该句的上一句是，子曰:“兴于诗，立于礼，成于乐。“孔子的上下句就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来，我们就要去教化他们，让他们知道和明白。

　　三是民可使，由之；不可使，知之。

　　老百姓，若可任使，就让他们听命；若不可任使，就让他们明理。或者是如果有人可以做使者（有出使的条件与能力），就应当授以特权，由他全权处理，不要过多的限制；如果他条件不具备，就应当告诉他，他有哪些方面不足，哪些地方应当改进。

　　四是民可使，由之不可；使知之

　　如果老百姓可以被支使，放任自由是不行的，必须加以引导

　　五是民可使由之?不。可使知之。

　　“孔子说，老百姓可以放任不管吗?不。还是要进行教育。

　　看到没有，这简单的一句话，就可以解释出五种不同的意思。

　　当然有些心怀叵测的人把这种叫做微言大义，实际上就是在把持知识垄断，解释权都归他们所有了。

　　现在有了句读，就再也不会产生这种歧义了。

　　这无疑会提高知识垄断的成本，抬升知识垄断的门槛。

　　当然，荆州推行句读的现实条件就是造纸术的提升，从而导致纸张大量的出现，不仅价格便宜，而且质量还好。

　　这才能推行句读了。

　　古人之所以没有发明句读，很大的原因就是要节省。

　　在竹简上刻字可是很麻烦的。

　　三日时间，一晃而过，陈元一点都没有浪费。

　　得益于神魂修为的强大，陈元这三日里一天都没有休息，完全的泡在了东观之中，如饥似渴的吸收着各种知识。

　　郭嘉也是如此，这样的机会短时间内不会再有了。

　　这也就更加坚定了陈元要保护东观的决心。

　　如此宝藏绝对不能损毁，自己既然来到这个世界，就不允许任何人损毁此等宝藏。

　　如果谁敢动这东观之中的书籍分毫，陈元绝对会让他死的凄惨。

　　毫不客气的说，当时之中没有任何一个人或者东西，能够比得上东观这些藏书了。

　　东观藏书堪称中华文明的缩影了，有着太多的

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